王留的零零碎碎

首先，我对肖沛霖老师提出的“关于八荣八耻是不是社会主义道德体系的核心”问题提出自己的看法。

我不认为“八荣八耻”是社会主义道德体系的核心，有以下几点理由：

1、核心应该是高度抽象的概括，应该涵盖所有的内容，具有最广泛最深刻的规定性。“八荣八耻”也是高度的抽象概括，但是显然不是最抽象的，也并没有涵盖社会主义道德的所有内容。

2、核心应该是规定事物的本质和方向，在诸要素中起决定作用的要素。“八荣八耻”本身就是方向，方向决定方向显然从逻辑上就是说不过去的。

3、荣辱观属于价值观中的一个内容，与价值观相比较已经是属于下位的理论，而价值观在三观中显然也不是最上位的理论。最核心的东西应该是从最上位的理论中产生，所以我认为马克思主义世界观才是社会主义道德体系的核心。

其次，我的发言主要内容是：关于社会主义荣辱观的几点认识

1、关于社会主义荣辱观本质的认识

社会主义荣辱观的本质是价值观

2、关于社会主义荣辱观的提出背景的认识

既然社会意识决定于社会存在，那么社会主义荣辱观的提出好像就没有什么太大必要。因为由社会主义本质已经决定了社会意识应该是以社会主义制度为基础，并为社会主义服务的，实际上，却不尽然。

在社会存在发展变化的局部或者瞬间，社会意识是存在发生混乱甚至出现倒退的可能的。而社会意识对社会存在的反作用又会使这种混乱和倒退的影响扩展到社会存在的变化和发展上，造成不可估量的损失。虽然这只是理论上的一种可能性，但是我们不能掉以轻心。意识形态领域的斗争虽然现在已经不是我们工作的主线，但是从来都没有退出过历史舞台。

由网络草根青年胡戈制作的恶搞视频短片《一个馒头引发的血案》引发的关于“人是不是可以无耻到这种地步”争论，实际上也把关于荣辱观的讨论推到了前台，在将这一理论问题俗化的同时也提示了我们加强这一宣传教育的紧迫性和必要性。

3、关于践行社会主义荣辱观的认识

（1）旗帜鲜明的践行社会主义荣辱观。

社会主义荣辱观是社会主义价值观的一部分，而社会主义价值观与无产阶级世界观、人生观一同并称“三观”，一直都是基础教育中思想政治教育的主要和核心内容。即，荣辱观教育早已经是“三观”教育的内容，早已经在基础教育中践行了。不过，隐埋在“三观”教育之中的荣辱观教育的独特性和针对性没有得到应有的重视，在具体的德育实践中旗帜不够鲜明，甚至对“荣辱观”这一概念的认识也都还比较模糊，显然对深入具体的践行社会主义荣辱观形成了障碍。

“三观”教育线索明晰，但是内容体系相当庞大，不仅仅包括哲学、经济学的知识，还有很多伦理学、逻辑学的基本常识。即使哲学这一门学科，在基础教育中的基本教学内容就包括了唯物论、辩证法、价值观和认识论等诸多方面。在这个体系中，荣辱观只在哲学之价值观中略有体现，也只是蜻蜓点水一样一掠而过，缺乏深入系统的学习和探讨。在具体的德育实践活动中，更是缺少直接针对荣辱观教育的实践与活动，虽然几乎所有的德育实践与活动都能够冠以“荣辱观”教育的头衔，但是缺乏在观念上对荣辱观教育的全面深入认识，缺乏对荣辱观内涵的深刻理解，不能看到荣辱观教育的独特性，立即让那些贴着“荣辱观教育”标签的德育实践与活动变得苍白无力，成为缺失内核的外壳，不仅不能达到预期的教育目的，反而会造成受教育者对德育教育的错误认识，在实践中是非常有害的。

（2）立足社会变革践行社会主义荣辱观

社会主义荣辱观的提出有其具体的客观的历史背景和前提，践行社会主义荣辱观不能离开和摒弃这个背景和前提，必须以客观存在的社会现象为标本，通过解剖麻雀，进一步提高对社会主义荣辱观的认识，将认识内化为思想，才能自觉外化为行动，践行社会主义荣辱观。

社会变革时期，各种社会现象纷繁复杂，由其滋生的各种社会思潮更是层出不穷，各种利益主体各不相同甚至是针锋相对的诉求往往会把置身其中的个人冲得无所适从，不知所以，即使是旁观者有时也不能做到保持清醒。践行社会主义荣辱观就是要立足于这样纷纷扰扰的社会现象，时刻保持清醒的头脑，深入具体的分析这些社会现象，看清其内在的核心的本质的东西，作出正确的判断，才能努力践行社会主义荣辱观。

如果脱离了现在的社会实际去谈践行社会主义荣辱观，必然是无源之水无本之木，成为空中楼阁，纯理论的空谈。

比如对于网络。我们有些德育工作者，以不懂网络不会电脑为荣，我觉得这是德育工作者的耻辱。如果我们不去学习，不去了解这些现代的技术，不知道这些技术能够给我们带来什么，我们根本就不能理解网络 的魅力，更加谈不上网络德育了，充其量，只能做一个站在网吧门口的警察。

社会发展到今天，先进的科学文化成就，我们不能去创造出来，但是既然已经有了，我们就应该很好的利用，已经有了这个条件为什么我们还要等到出了问题再去要对策呢？作为德育工作者，不敢说我们要始终走在最新最先进的科技前沿，但是我们绝不能自甘落后，不能掉队。所以我就经常组织我的班主任老师学习网络，运用网络解决问题，尽管现在也还是有些阻力，不那么顺利，但是我们不能放弃。

（3）革新形式践行社会主义荣辱观

荣辱观的践行应该有不同于一般德育工作的形式。德育工作者要努力革新德育的形式来践行社会主义荣辱观。

虽然形式只是外在的非本质的东西，但是形式是让人们接近本质、认识本质的必须手段和过程。而形式的革新也应该是包括内涵和外延两种。

所谓外延的革新即是指纯粹的形式上的变化和更新。比如从分角色朗读课文到课本剧表演，同样是小说《项链》，肯定会取得完全不同的教育效果。内涵的革新是指在大的方式没有发生变化的时候更加注重了细节的更新和变化，比如同样是军训由于准备重点的不同和实施策略的相异造成完全不同的实际效果。相比较而言，前一种革新容易看到变化，效果非常明显；后一种革新更接近于促使内容的升华，推动量变到质变的飞跃，效果应该更加深入和持久。而实际上，前一种革新的机会并不是很多，老一辈的德育工作者已经把这个工作基本上做到了极至，很难超越；后一种革新却还孕育着许许多多创新的机遇，也更能体现德育工作者的功底，有更多超越的可能。

同样是组织课本剧比赛，不同的人和不同的学校肯定会有不同的效果，因为每个人每个学校在具体的组织实施中肯定会有些自己独特的东西，这些东西决定了他的效果与别人的不一样。

所以我觉得，除非是社会上出现了一些大的活动形式变化，外延的形式革新是没有多大意义的，关键是把已有的活动形式扎扎实实的利用好，让它们的德育功能能够淋漓尽致的发挥出来。这样的活动天地其实很广，比如运动会、军训、班会、艺术节、歌咏比赛等等，应该是大有可为的。

社会主义荣辱观的内涵非常丰富，笔者自忖尚不能全面深入理解其深刻含义，仅就几个基本问题的思考和认识赘述于此，希望在与各位专家的交流中得到进一步的学习个提高。

首先，对肖沛霖老师的观点发表一点自己的看法：